电影《哪吒之魔童闹海》（又称《哪吒2》）搅动了2025蛇年春节档，影片中融入的川普、火锅、三星堆等诸多四川元素，引发热议。特别是哪吒的师父太乙真人，操着一口流利的“川普”，如开心果一般为人们喜爱：“大欺小，癞疙宝”“小欺大，没文化”“你打我撒”“暂时的哈”“啷个嘛”“两个胎神”……太乙真人搞怪的四川腔，为影片贡献了诸多笑点，也为观众留下了深刻印象。
人们不禁会问，为何是四川？
四川是道教大本营，太乙真人是个很好的入口。以此来分析道、道家、道教与四川的关联，会寻找出不少有意思的现象来。
中国古典小说《封神演义》记载，太乙真人原本是道教神仙体系中的“十二金仙”之一，居于乾元山金光洞，是元始天尊的弟子。太乙真人修炼之地金光洞，就位于四川省江油市含增镇境内。景色秀丽、山势奇险的乾元山，有一个隐匿其间的天然溶洞金光洞，又名太乙洞。这金光洞的崖壁上，至今保留有太乙真人、哪吒太子、三清老祖以及各类道教神像数百尊，这些可都是宋代前石刻造像，十足的老古董，极为珍贵。洞口岩壁上还留有“太乙洞”三个石刻大字，那是清代广汉翰林欧阳熙题写的。
这到底是《封神演义》以四川江油的金光洞为原型，还是江油太乙洞附会《封神演义》，恐已难考。
太乙真人本是道教神话中的虚构人物，其籍贯并无确切记载。关于他是四川人的传说，可能源于四川多彩的人文和复杂的地理，这些元素构成了一个天然的道场。
古蜀国是一个历史悠久且充满神秘色彩的文明古国，特别是三星堆遗址一系列发现，表明早在三四千年前，成都平原已形成一个独具特色的古文明中心，其宗教观念及祭祀礼仪亦相当发达，构成三星堆文明中一个原始宗教的有机整体。
可以说，古蜀这片被群山环抱的土地，自古以来便与道教结下了不解之缘。道教开源地鹤鸣山、道教发源地青城山、老子传授《道德经》于尹喜的青羊宫，都在四川。
张道陵创立的五斗米道初期的二十四治（相当于“教民区”），有12个在今成都市辖境，它们分布在邛崃山脉南段、湔山（又名玉垒山、龙门山）中南段，均在山地与平原相交处的河谷通道上。五斗米道中央教区阳平治的初期治所，恰在古鱼凫祠。
从成都平原到川西高原，从川南丘陵到川北山区，在四川48.6万平方公里土地上，几乎每个市县都有“神话副本”，处处埋着神话彩蛋。广汉三星堆自不必说，分明就是《山海经》里“直目正乘”的烛龙手办。李冰父子在都江堰“分水鱼嘴”，硬是把水利工程搞成了镇水神兽养成记，至今宝瓶口还流传着二郎锁孽龙的传说。乐山大佛脚下，藏着乌尤寺“离堆锁龙”的剧情。就连宜宾的僰人悬棺，都在悬崖上写着：“此处曾有羽化登仙的隐藏关卡”。
古代文学作品里，太乙真人的弟子哪吒出生于陈塘关。相传，远古时期的四川本是一片汪洋大海，那时宜宾的陈塘关（今南广镇）即为东海海口，经过万年造化，方才水势渐退，山岳耸峙。如今，在濒临南广河的悬崖峭壁上，隐约可辨“陈塘关”几个大字。
弟子出生在四川，师父是四川人似乎也顺理成章。何况《封神演义》里，太乙真人被奉为“青玄上帝”，代表“救赎”与“护道”，尤其擅长炼器与复活之术。他诙谐洒脱，法力高强，这样的性格特征与幽默洒脱的四川人如出一辙。
诸多看似风马牛不相及的元素凑在一起，操着川腔的太乙真人一夜走红，也就不难理解了。
那么，太乙真人在道教中有其原型吗？
从神谱结构上来说，道教是一个“开放”的宗教。像关圣帝君（关羽）、崇恩真君（萨守坚）等这些世间凡人，都纷纷被道教请上神坛。一些高道走入神坛的更是普遍。最为典型的要数三国时的关羽，中国佛教把他拉进来封做伽蓝神，儒家把他捧为“义勇武安王”，道教更是把他抬到了“三界伏魔大师神威远震天尊关圣帝君”的高度。
读懂了道教海纳百川的这种特征，就不难寻找太乙真人的形象。可以说，太乙真人在道教中的原型，融合了古代神话、历史人物、道教经典和民间信仰的多种元素。大体包括：
古代神话与传说中的太一神。太乙真人的名字与古代神话里的“太一神”相似，太一神是古代中国信仰中的至高神，象征宇宙的起源和秩序。太乙真人的形象逐渐清晰起来。
道教祖师与高道。太乙真人的形象部分源于历史上的道教祖师或高道，这些现实中的人物在道教发展过程中被神化，成为神仙体系的一部分。另外，古代方士和道士在修炼和法术方面的实践，也为太乙真人的形象提供了现实基础。
道教经典与文献。《封神演义》对太乙真人的描写，深刻影响了道教中的形象。太乙真人在书中作为元始天尊的弟子，哪吒的师父，精通法术，赐予哪吒法宝并助其降妖伏魔。另外，道教经典文献《道教神仙谱》中记载了众多神仙，太乙真人掌管天界事务，象征智慧与威严。基本上是众多神仙形象的集合与升华。
民间信仰与传说。四川不同地区的民间信仰和传说，为太乙真人的形象提供了丰富的素材。太乙真人在民间信仰中常被视为驱邪避灾的神灵，这种功能可能源于古代对某些地方神祇的崇拜。相传太乙真人在青城山修炼，留下许多遗迹和传说；四川民间信仰里，太乙真人常被祈求保佑平安。
道教的拿来主义，使得历史上很多我们身边熟悉的人物，最后都升化为道教中的神。
要真正读懂太乙真人，还得走进四川这片道教土壤。
中国道教史的上限极难判定，是由于早期道教的创教活动比较分散，并非在同一时间同一地点形成，而是多元并立，逐渐融合为有神学经典、有教区教团组织、斋戒仪制较为完备的宗教。据分析，当始于汉代张陵时期，才首次把他在四川所创的五斗米道定名为道教。
五斗米道的“五斗”一词，前人多释为量器之“斗”，而忽略了“五方星斗”。巴蜀的五斗崇拜，尤重北斗星的崇拜。四川省什邡县后城山是五斗米道二十四治之一的后城治所在地，山上有礼斗峰，摩崖刻五斗，至今犹存。古代巴蜀，“五斗”亦用作族名，“五担”“五都”“五荼”均为族团名称。直到明代，川南都蛮仍以“五斗团”为名，故“五斗米”亦可看成是崇拜五方星斗的巫师（后来称为“天师”）的族团。
蜀多仙山，肇自河源昆命的仙道、仙学、仙基、仙术，便是五斗米道的仙源，此即张陵天师正一道兴起于巴蜀的一个重要文化背景。巴蜀先民历史悠久的原始宗教信仰、神仙方术、巫风醮仪、教组织和民俗祭日等等，均为道教的创建提供了深厚的思想基础、组织基础和信仰基础。
巴蜀先民以农历六月二十四日为宗教祭日和民俗节日。六月二十四日，川中民俗称“川主节”，系都江堰二王庙的庙会期，传为二郎神生日，其俗来自氐羌。与氐羌同为藏缅语族的彝族、白族、纳西族、哈尼族、普米族都在六月二十四日举行祭祀典，火把节或星回节。这绝非巧合，因为此日为氐羌先民崇拜北斗星的祭日，道一天是北斗星斗柄正上指之日（指向天文点大暑）。
每年农历腊月初八，成都文殊院施腊八粥的习俗年复一年从未间断。2025年1月7日，成都的冬天还下着清冷的小雨，全城四面八方的人被“吸”到了文殊院：赶文殊院腊八节庙会。道教文化中，腊八节是祭祀祖先和神灵的重要日子。道教将腊八粥视为连接天地的媒介，赋予了它神圣的意义。腊八粥的香气，是文殊院冬日里最温暖的味道。它不仅仅是一碗粥，更是一种文化的传承，一种信仰的寄托。
道教讲究天人合一，而四川的山水，正是这一理念的最佳诠释。山中的道观，古朴而庄严。每一块石头，每一片瓦，都似乎在诉说着古老的故事。
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